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蒙古族的丧葬习俗有哪些方式和讲究

2022-07-02 11:21:49

   丧葬礼仪是人的一生结束后,亲朋好友举行的悼念、纪念和评价的仪式。主要有太平间、丧、吊唁、送葬、请喇嘛为者念经、超度死者、祭奠死者等程序。700多年来,蒙古人的丧葬仪式在元、北元(明)和清朝经历了许多变化。此外,各地的自然、经济、文化条件不同,丧葬仪式也不同。

 
  停止
 
  蒙古族的葬礼有自己独特的习俗。寿终正寝者死在炕上,不许卧床。烧完七香,要穿“旧衣服”。儿孙们把水果供品放在头前,儿孙们跪下磕头。之后为逝者洗手洗脸,为殡仪员抬出窗外。停止哀悼三到七天。其间,亲朋好友赠送纪念水果。对于老人逝者的祭品,外人可以抢着拿回去给孩子吃,以求“百年不老”。有的地方有给老人办丧事,有让饭的习俗。
 
  在棺材旁守夜
 
  蒙古人有起床的仪式,但没有穿白色戴孝的规定。悼念之夜要唱挽歌,内容多为表达哀悼和缅怀老人对子女养育成长的恩情,歌颂已故老人对子女的无限爱,押韵委婉悲凉。治丧期间,不穿华丽衣服,不盛装献花,不嬉笑打闹,不对外打招呼。春节期间没有贴春联和年画。
 
  抬棺材去墓地
 
  葬礼上,死者长子担棺驾。如果没有长子,可以由次子承担;更年轻的男性亲属不能生孩子。葬礼的时候,准备了一棵“马尼树”。是一种一劳永逸砍下来的柳枝。挂一块方形白布,上面有经文。
 
  下葬后,把这棵树插在坟墓里。当遇到早春、雨季或冰冻时,一些树会生根并长成大树,这被视为好运。下葬三天后,加圆坟。在旧社会,老人死后,每隔七天就要请喇嘛念经一次,直到七七四十九天,以示自己超度了死者。每到清明节,都要去上坟添土,以示后继。
 
  墓地也有区别,有家族葬地,有村落葬地,有喇嘛的寺院葬地。没有后者,非正常死亡的僧人,不进旧坟。死于肝炎、肺结核或“月子病”的人将被火化。
 
  禁忌
 
  蒙古族有助人为乐的优良传统,历史上形成了“村里人人动,有事人人帮”的良好氛围。一个家庭的死亡被全村人认为是一件大事。不管逝者是否和自己一起躲藏,有没有怨恨,都会参加葬礼帮忙。一旦有家庭成员死亡,要向村民报告,但避免说“死亡”。说“佛”、“天”、“云盾”、“天”等表示尊敬。
 
  人死后要用白布送脸,避免猫跳过尸体。死者要沿炕洞放在炕上,头放在祭台上,祭品摆放;对于那些不能呼吸的人:用丝绸哈达蒙住你的脸。当你呼气时,张开嘴。将黄油、炒饭或黄金、锻件、宝石、硬币等物品放入口中。呼气时,将硬币放在手中。
 
  举行追悼会
 
  收到丧礼后,村民们玩肉、蛋、饼、奶等供品,日夜祭祀逝者。祭祀时要给死者磕头,死者的儿女要陪伴。在死者旁边,最好不要向妇女和亲属哭诉。众所周知,活着的人的眼泪会在去阎罗神庙的路上变成河流。河水会增加死亡之旅的难度。
 
  葬礼后100天内,家庭成员不得理发、刮脸、招待、招待客人或结婚。鲁豫的亲友也不会去拜谒。下葬后,每七天要祭祀一次,直到最后七天。百日仍需祭祀,蒙古语称为“银豹乐维胡德”,即受益之意。另外,长辈在除夕或正月初一需要烧纸祭祀。
 
  丧服
 
  死者应该穿丧服。丧服是用新的黑白布缝制的,没有扣子,用带子系着。鞋底绣有莲花的布鞋。穿丧服要由村里年长的人承担,家人要送礼。穿丧服的人还为男死者剃头、剪指甲、为女死者梳头、辩经,并戴上死者生前除按遗嘱留给子女外的所有首饰。
 
  棺材
 
  有竖棺和横棺。进入横棺时,如果死者是老百姓,让他仰卧。如果他是喇嘛,让他右侧卧,右手放在头下,左腿放在右腿上。他的腿不能放在一起,相距2cm左右。不能马上下葬的,要给和死者关系好的老人守灵。
 
  葬礼时,先把窗户打开,用稻草或芦苇做个窗框模型,然后用斧子砍下来,把窗框模型拿到墓地烧掉。一般尸体是从窗户抬出来的,而不是从门里抬出来的,也就是说活人和死人不可能走同一条路。
 
  当你把棺材放在肩膀上或车上时,如果你躺在棺材上,你的头会朝北,如果你站在棺材上,你的脸会朝外。棺材抬到埋葬的地方,大儿子抱着写有“洪水,哼,哼,普,谜,谜”字样的棺材引导。路上不准停车。如果你必须停放它,你不能把它放在地下。你应该带着它原地踏步。死者用过的器皿、衣服、被褥都要拿出窗外烧掉。老年人去世后,他们的一些衣服和被褥被再次拆掉给他们的孙子,这意味着他们将有很长的寿命。
 
  宴会
 
  葬礼后,会举行丰盛的宴会,蒙古语称之为“银豹”,村民们都会来吃一顿“银豹”大餐。大多数人宰杀牲畜,制成“杜胡瓦”(肉粥)。如果死者在遗嘱中制作了“阿木”(奶油粥),那么“银豹”餐应该是精心准备的,最好是剩饭剩菜。但是剩菜不能留在家里过夜,当天必须分给村民。避免在“银豹”宴会上醉酒打架。
 
  秘密埋葬
 
  秘葬,又称深埋。关于元代蒙古人的密葬,明代叶在《草木子》中写道:“国体不起坟脊。安葬之后,把马放平,骆驼杀了,骆驼养了几千只。次年春草生,户口迁散。平行看,人不知。”当你要献祭的时候,要以你杀死的骆驼的母亲为向导,看着她徘徊的哀嚎,你就知道你埋在哪里了。"
 
  成吉思汗死后,按照当时的习俗,贵族们都是秘密安葬的,就葬在他指定的地方。《元史·太祖纪》载:“葬辇谷”。《蒙古源流考》云:“奇念谷在漠北创业之地,……奇念谷也怕青荷之和”,在今天的蒙古无疑是如此。因为成吉思汗的秘密埋葬,真正的埋葬地点一直没有找到线索。
 
  野生埋葬
 
  野葬是喇嘛教传入后,牧区解放前常见的一种葬式。野葬也叫天葬。
 
  人死后,给死者穿上新衣服、新靴子,用白布包裹,把尸体套在笼头上(有的不用笼头,由马或骆驼驮着),用鞭子抽打牲畜,把车开到固定的埋葬地点,不用别人驾驶,任其任意奔跑、颠簸。尸体掉在哪里没人管,狐狸、狼、鹰、狗、鸟、兽都在啄。
 
  直到第三天,我才循着车辙找到尸体。尸体找到后,如果尸体已经被野生鸟兽吃掉,就会举行盛宴,亲朋好友庆祝,相信灵魂已经升天,这也是对后代的吉兆。如果野兽没有吃,他认为死者生前有罪,他的罪没有消失。他只好请喇嘛念经,消灾、忏悔、赎罪,给死者涂黄油,让他早一天被鸟兽吃掉。
 
  安葬后,子孙49天、100天不剃头、不饮酒、不玩乐,不迎客以示哀悼。这种野葬方式不会留下坟痕。
 
  有些野葬略有不同。就是运尸的车一定有人控制。到了野葬地,让车随意颠簸。尸体落地的地方,是吉祥的葬地。立刻用土块和石头围住尸体。第三天,和上面的方法一样,去看尸体。如果是被动物吃了,我很乐意把骨头和遗物埋了。如果没被吃掉,请喇嘛念经。野葬以“寻天地”为特征,流行范围广。解放后,这种葬式已经停止了。
 
  火葬
 
  火葬是一种用火焚烧尸体的埋葬方式。火葬主要用于死于重病的孕妇和未婚少女。对孕妇要剖开腹部,把死胎取出来一起焚烧,挨家挨户收集焚烧尸体的柴火。烧了三七天,用筷子把骨灰挑出来,装在木箱里,埋在地里,上面堆土,以示坟茔。火葬也是王公贵族的主要埋葬方式。
 
  死后,尸体擦拭干净,尸骨用布包好,涂上黄油,用火焚烧,骨灰送到雍和宫。把骨头捣碎,用小麦粉做成饼,存放在灵塔里,或者五台山的灵城里,以保佛法。火葬与佛教的传入密切相关。佛教提倡火葬,蒙古族信奉佛教。
 
  火葬也是解放前牧区的一种葬式。这种葬法多为王公贵族等富裕家庭所用。
 
  在受萨满教和喇嘛庙影响的地方,火葬比较普遍,但并不普遍。贫穷的牧民也使用这种埋葬方式。只有孤寡老人、未婚青年、传染病患者、妇科病患者或难产者死后才会火化。还有的人生前留了遗嘱,要按照他们的指示火化。
 
  埋葬的方法是:在死者身上缠上白布,涂上黄油,请喇嘛念经,超度。葬礼结束后,尸体将随棺材火化,部分骨灰撒在山川河流上,再撒在江河上。它们必须放入流动的水中。蒙古人相信流水终将流入大海。
 
  贵族、牧师等富裕家庭,往往在死者被焚烧后,将骨灰拾起,用小麦粉做成人形,存放在雍和宫的佛塔内或送至五台山灵界安葬,以此表示死者已成佛。
 
  穷人的葬式就简单多了。他们只把尸体从蒙古包里拿出来焚烧,然后烧树枝或牛羊烤蒙古包、熏蒙古包,意为送走“瘟神”。火葬,除了骨灰撒在山河的,都留下了墓迹。火化的时候,不能用自己的木头和柴火。你应该收集几百块木头和柴火作为火葬燃料。
 
  埋在地下
 
  从清朝开始,蒙古族主要是土葬。这一时期,蒙古人也出现在他们的墓葬中。生病的人去世,家人要给死者换上新衣服,或者用白布包裹尸体。然后,尸体连同衣服帽子、鼻烟壶、蒙古刀、木碗等。,将被放置在坐棺或卧棺中,埋在地下。埋葬方法是选择好墓地,然后挖一个坑,中等水平以上的人还在坑里砌砖或砌石。
 
  蒙古王公太极去世时的安葬方式很有讲究。死者要用布帛将尸体紧紧包裹在棺中,放在宫中三、七年,称为停棺。在此期间,需要用堆叠的石头建一个房子,藏在棺材里,这就是所谓的陵墓。并设守墓人住墓旁。
 
  陵墓户数依王公贵族口味而定,如王公十户;胡、公主古伦同为郡王;贝勒贝子六户,和硕公主与贝勒、贝子同;镇辅乡有四户;护国公助理以下的将官,没有功劳的,不允许有护墓人。报告人和助手郭把的墓地称为“衙门”。奴隶、牧民、路人误入衙门,一旦被抓,将受到严惩。
 
  出殡后需要请喇嘛念经,一般人会念到三五天。有的大户人家读“七七”49天,甚至100天。
 
  土葬就是把尸体埋在土里,是埋葬的主要类型。在选择墓址时,我们通常会选择背靠丘陵、面向平川的高处。在墓室南侧墙壁上挖一个方孔,点燃汝拉(油灯),意为驱散黑暗。
 
  坟墓挖好后,用铁锹铲平,不要留下脚印。放棺材前,在坟坑里放一把斧子和镰刀,意思是防止鬼魂侵占坟墓。埋葬的时候,如果竖起棺材,富人用模板做成,上端是尖的,尸体用白布包裹,尸体坐在里面,坟墓用砖砌。
 
  穷人用柳条做棺材,尸体用白布包裹,坐在篮子里,用土掩埋。如果躺在棺材上,棺面与坟面平齐,以示不按头。如果把他们的头放在坟面以下,他们的孩子就永远被欺负,没有抬头的一天。
 
  坟前撒上生米和白米,堆坟时从远处东西两侧取土。如果从南面取土,说明死者进出的路被挖过,如果从北面取土,说明死者家的柱子被挖过,对生者不利。葬礼后,一些祭品被拿出来烧给死者,其余的分发给殡仪员。一面用树枝绑着的白布制成的摩尼旗(张赞)被埋在土堆的顶部。
 
  在半农半牧区,既有野葬,也有火葬和土葬。
 
  解放后,随着科学文化知识的普及,人们认识到野葬不卫生,容易传染疾病,所以这种葬法很少见。现在无论是在农牧区,土葬都是主要的方式。大部分城市实行火葬,但已经不是解放前的那种火葬了。相反,尸体被送到火葬场火化。葬礼中的绝大多数封建迷信活动也消失了。一般举行追悼会是为了悼念死者,表达哀思。
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