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揭秘:中国古代婚姻制度的起源及文学作品记载

2022-06-30 14:42:03

   我国封建王朝的婚姻不是一件简单的工作。接下来我就和读者一起了解一下,给大家一个参考。

 
  在中国,各种制度文化延续了几千年。这些制度促进了中国经济和政治的大发展,也促进了社会生产力的不断提高。其中,中国古代的婚姻制度是最具代表性的部分。
 
  但人们对古代的婚姻制度还是有一定的偏见:“中国古代,三妻四妾是很明显的。谁不知道?”其实这么说也不会错,但是把整个古代的婚姻制度这么片面的概括,真的不太明智
 
  中国古代的婚姻不仅复杂,而且对男女双方的年龄和家庭背景都有一定的要求。所以,结婚不容易。这个系统背后还有更深层的东西。
 
  一、婚姻制度的起源和文学作品的记载
 
  01.起源——从“群婚”到“一夫一妻制”
 
  “婚姻”二字在中国人的观念中一直有着庄严神圣的含义,是中国传统文化的重要组成部分。相对于恋爱中两个人的选择,婚姻其实更能反映当时社会经济制度下一个真实的家庭情况和人们的想法。从婚姻家庭的进化史中,可以进一步窥见人类文明的进步。换句话说,中国人的婚姻状况和社会生活密不可分。
 
  首先,在原始社会的过程中,母系氏族和父系氏族都没有明确的婚姻观念,男女结合只是为了满足后代的需要。当时,为了防止同一民族的人繁衍后代,造成民族的退化,人们逐渐形成了一个民族与另一个民族集体通婚的制度,俗称“集体群婚制”。但是,显然,这种制度并没有持续多久,私有制社会的出现使婚姻制度发生了质的变化。众所周知的“一夫一妻制”登上了历史舞台,并延续至今。
 
  一夫一妻制是西周婚姻制度最早的基本要求。它规定古代男人只能有一个妻子,西周实行的是宗法制度。他们要求自己的血缘关系应该是正统的。所谓“一夫一妻制”,就是一个男人只能有一个合法的妻子,而男人只能娶一个妻子,这也是为了氏族血缘关系的延续,这也符合西周宗法血缘关系的继承。
 
  2.相关文献中对古代婚姻制度的记载。
 
  在中国古代文化典籍中,有许多关于男女婚姻的描写:在中国第一部诗集《诗经》中,《孟》有一篇说:“至于敦秋,我儿无良媒。”这个女人很抱歉的对心上人说:“对不起,我不是故意拖着要和你结婚的,只是你还没有找到媒人,你已经失了风度。”由此可见媒人的话在当时社会对一桩婚姻的重要性。
 
  《左传·西公三年》中对齐桓公与蔡姬离婚的描述也很详细:“齐侯与蔡姬乘船结婚。害怕变色;不不,众怒,还。”蔡姬本来就是一个调皮的女人。她觉得很无聊,想跟丈夫开个玩笑,就把船晃了晃,船身在晃动下渐渐不稳。齐桓公吓得脸色都变了。蔡姬知道自己犯了错误,但为时已晚,最终被齐桓公离婚。
 
  中国文学史上第一首叙事长诗《孔雀东南飞》也有相应的内容:“兄弟闻其味,感其烦,曰‘杜诗梅’:何不测之?先嫁政府官员,再嫁老公。不,如天地,足以尊君。意思是姐姐本来不想结婚,但是家里的哥哥说如果不想结婚,她去哪里?最后姐姐同意结婚了。毕竟大哥就像父亲,婚姻中女性并不占主导地位。
 
  二、中国古代婚姻制度的主要原则
 
  一段婚姻要想得到双方家庭和整个社会的认可,必须符合婚姻的基本原则和实质条件,否则就被判定为无效婚姻。中国古代婚姻制度的基本原则分为三类。
 
  1.不随姓结婚伦理观念的形成
 
  这种制度的出现甚至可以跟随原始的母系氏族和父系氏族社会。在当时社会发展力量还不是特别发达的时候,人们已经有了一个部落与另一个部落通婚的制度,以繁衍优质后代。所以当时人们已经有了明确的意识,同一家族成员间的通婚会导致下一代身体虚弱,各方面机能下降,阻碍整个家族的发展。
 
  而且同姓通婚也是对世俗伦理的亵渎。这种思想真正作为一种礼仪和规矩出现,也是在西周。为了规范血缘宗法制度的有效继承,西周公爵的礼制确立了不得同姓通婚的原则。其次,为了达到“远附他人”的目的,与其他不同姓氏的人通婚,既能保证家族血缘的强弱,又能达到通过婚姻加强与其他贵族联系的目的,进一步巩固西周的制度。
 
  2.一夫多妻制的出现
 
  一夫一妻制,古代男人只能娶一个老婆吗?否则,在这个男权至上的时代,三妻四妾才是这些男人推崇的真正的婚姻制度,从皇帝到老百姓。一个男人只能有一个第一任妻子,这是为了保证家族血脉的合理延续,以第一第二的区分来维持正常的宗族关系。此外,一名男子可以合法拥有多名妾。
 
  所以一夫一妻制的真正目的是为了血缘的正统。在这种制度下,女性的社会地位明显处于劣势。妻妾地位的差异也会延续到下一代。
 
  父母之命,媒妁之言,是重要原则之一。
 
  这是这段婚姻最基本的前提。与古代的现代婚姻制度相比,父母对子女的婚姻有着强烈的支配心理。这种观念极其深刻,即使到了现代,包办婚姻的现象依然存在。这种文化观念也让古代很多相爱的男女无法结婚。除了父母,媒人也是必须的。只有这两样同时具备,才能正式确立婚姻关系。
 
  西周也出现了“父母之命,媒妁之言”的制度。它也是为了维护西周的宗法制度而建立的。在这种制度下,父母作为子女的父母,以决定子女的婚姻大事为主要任务,媒人也必不可少。否则,这种婚姻是非法的,不会得到宗族和社会的承认。
 
  第三,婚姻制度的必要程序
 
  中国古代礼制规定的男女结婚必须经过的程序,主要见于儒家学者编纂的婚礼文书《礼记·昏礼》。它把男女结婚的手续和礼仪细分为六大类:收礼、问名、收礼、求约、迎客。
 
  1.送礼仪式
 
  在家里,男方要先向女方家求婚,鹅要作为礼物,主人要摆酒席。这是婚姻的第一种形式。男方家派媒人到女方家表达通婚意愿。如果双方家庭都有同意结婚的意向,男方会带着礼物前来拜访。
 
  2.点名仪式
 
  男方再派媒人登门拜访时,也会提前询问女方姓名和出生年月,以了解双方的主要情况。
 
  3.纳吉利
 
  纳吉的礼仪和纳才一样。这一步是正式结婚的标志。双方同意后,男方会选择一个吉日,准备礼物去拜访。并且会求神询问男女婚姻是否吉祥的信息。
 
  4.举行仪式。
 
  意思是所有前期准备工作做好之后,男方就要开始准备嫁妆,正式向女方提出结婚要求。
 
  5.求邀请。
 
  顾名思义,两个家庭一起商定结婚日期。当然这一项也需要占卜选择一个黄道吉日。毕竟在古代,人们结婚前都要祈求神灵的保佑。
 
  6.接吻仪式
 
  最后男方会亲自带着迎亲队伍去女方家迎娶女方,把她接回男方家,在婚礼完成之前进行一定的仪式。
 
  看似简单的婚姻,其实要经历那么多考验。双方的身份、地位、雇的钱数、男方的诚意,都需要先调查清楚。虽然这六种礼仪的顺序在后来的社会发展变化中有所变化,但基本遵循的是包办婚姻的制度。
 
  纵观中国古代的婚姻制度,我们不难发现这个制度有很多不合理的地方,其中中国古代对妇女权利的剥夺是最重要的一个。这种压迫在婚姻中尤为严重。这种包办买卖婚姻的制度,让女性完全从属于男性,失去了独立的人格。这种畸形的婚姻制度显然是不可取的。
 
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