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阳明心学共分为几个学派,阳明学士人的学派特质是什么?

2022-04-25 15:04:20

有什么关于阳明学的重要流派吗?据《明儒案》记载,共有七例,包括浙派、江油派、南派、楚派、北派、粤闽派、泰州派。下面论历史小编将详细介绍相关内容。

 
王敏男子学校
 
代表人物是方显夫和薛侃,主要学者是杨基和周谭。
 
方显夫,本名舒氏,西樵人,初中进士,掌吏部,迁居员外郎。王守仁是望门岭南的老师和第一个弟子。又正史礼部尚书,加太子太保,病。后来被用作武英堂大学士。
 
薛侃,李中钱商人,出生于广东揭阳(今广东揭阳)。正念进士。请回江西寄养家庭,随王守仁学习四年。先后颁给行人和秘书。最后,由于缺乏存储,他被市长彭泽和年轻的教师张子静错误地免职。田讲学,弟子百余人。
 
杨基,本名施德,先师从詹若水,后毕业于王守仁。
 
这个学派认为“心”是世界的本体。所谓“天由心明,地由心观,物由心造”(薛侃语录)。还建议从“看得见、听得见”入手认识人。他说:“学问未知。读书人只求见贤思齐,言传身教。如果他们放弃了,他们会在债务中晕倒,没有任何用处。”“家常菜没什么好奇怪的”,“世界就是这么奇怪,很难放弃容易的方式,所以君子之道鲜矣”。
 
在社会伦理方面,我们提倡舍身取义。他说,“舍生取义,是忘身求道”(《薛侃语录》),“重生,是修口修身,舍生取义,是修全身”。儒家的这种“舍生无欲”,与佛道不同。老佛说“二当家穷在遗”。也就是说,儒家以最大的代价放弃生命来履行社会义务,而佛教和老子的空性则是逃避社会责任。
 
这个学派的主要著作是《薛侃语录》;的师傅严。
 
北方王门学校
 
北方只有几个王学者,穆宣安无问无答,而清正其王之道者,则受制于阳明之门,说他们“自以为是,无利之欲”,进而趋于异,不能列为王门。二孟思祥,即有圣贤,又有学问之兆,自满之人不多见。
 
北门是明代阳明心学“王门七派”之一,洛阳王学是北王门的主力。这位学者在研究宗阳明的基础上,又有许多发明,为阳明心学北移作出了巨大贡献,一度成为北方的一大部分。它既是阳明心学在北方传播过程中的一个重要流派,也是继承“洛学”的一个重要流派。
 
楚王门学校
 
湖南的王守仁学派以新疆和河北的元亨为代表。
 
信江,本名青石,号道林,明朝中后期常德(今湖南常德市)人。他是嘉靖年间的秀才;作为房事官,调到兵部当判官,郎,并为川事,兴利除害,禁绝道术邪术;我被提升为贵州的副使,建了郑雪书院和文明书院。回到家乡后,我在桃花岗建了一所学校,学徒云集。先后师从王守仁和詹若水,从詹若水那里学到了更多的学术知识。
 
这个学派认为“心”是世界的本体,心产生“气”,即“和”,“气之异”产生世间万物。(黄宗羲:明儒学案与楚王门学案,下同)
 
认为“除了血肉之外,只有这一片灵才称得上是心”。“生命关乎心,心本该主宰,心的活泼关乎性。”“宇宙和谐是一种气”,又称“太和”,来源于“目”,即无为或寂静,来源于“命”,来源于“道”,来源于“诚”,来源于“太极”。木、天命、道、诚、太极同义,简而言之就是“一神之理”。
 
从“心”的角度可以看出,“心”产生“气”,其活动性质是“天命”。物出于同“和”,所以有各种各样的东西。原因是“气不同”。
 
他还认为解释学是“空”,儒家是“空显实”。他说:“诚然,圣学不同于师世,不同于致远。只要师师看到一个空,圣人就在空里看到万物。”是万物之例,所以此心无孔不入。如何增加或减少?"
 
这个学派的主要作品是蒋欣写的《桃岗日录》。
 
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