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"建安七子"指的是哪七位文学家,他们对诗赋散文都作出过哪些贡献?

2022-04-16 18:56:32

东汉(25-220年)是中国历史上继西汉之后的又一个统一的中原王朝。它流传于八世纪,有14个皇帝,享有国家195年,它被统称为汉朝和西汉。东汉时期,他在文化、科技、军事、佛教等方面都取得了卓越的成就。在文化上,郑玄将经学推向高峰,开创了郑学。科技方面,蔡伦改进了造纸术,张衡发明了地动仪和浑仪,军事上迫使北匈奴西迁。佛教就是在这个时期通过白马寺传入中国的。下面论历史小编将为您带来关于建安七子的详细介绍。我们来看看吧!

建安七子是汉代建安时期(196-220)孔融、陈琳、王灿、徐干、阮瑀、杨颖、刘真等七位作家的统称。这七人大体上代表了建安时期曹氏父子(即曹操曹丕曹植)的文学成就,所以“七子”说得到了后人的普遍认可。

“七子”之名,始于曹丕《典论杂文》一书:“今文人,陆之孔融文举,广陵之陈麟,之王灿,之许,北海之之,之,汝南之杨颖德联,东平之刘振商。七子在学业上一无所有,在演讲上也一无所有。他们咸以千里自傲。”七子中,除了孔融和曹操政治不合外,其余六族虽然经历不同,但都遭遇了汉末之乱。后来他们投奔了曹操,地位发生了变化,获得了安定富足的生活。他们视曹操为知己,想靠他干一番事业。所以,他们的诗与曹石父子有很多相通之处。因建安七子共居杜威邺城(今河北临漳县西),故又称“中野七子”。

他们对诗、赋、散文的发展都做出了贡献。建安七子、曹三子常被视为汉末三国时期文学成就的代表。

 

时间背景

建安七子生活在东汉末年。在经学思想占主导地位的汉代,人们对文学的认识多是“以经为义”,以教化为主,侧重于文学与政治、伦理与现实的关系等外在规律的研究,而相对忽视了对文学艺术特征和内在创作规律的研究。

但是儒家并没有废除文学,汉朝处于封建社会的上升期。儒学在争取正统的过程中也表现出一些进步的因素。所以儒学在汉代发展得比较自由的时候,也提出了一些文学的观点,接触到了文学的特点。

此外,道教异端在汉代不断发展。当儒家经典统治松弛或逐渐衰落时,一些学者受到道家思想的影响,提出了更有价值的文学观点。作家在创作中逐渐对文学的抒情性或娱乐性有了更清晰的认识。

这里所说的“文学精神的复兴”,是指文人学者对文学的价值和特性有了一定程度的认识,并开始有意识地表达自己的心声、抒发自己的情感或将其作为精神自娱的手段的情况。

曹丕在《典论·随笔》中评论说:“今文人有陆的孔融文举,广陵的陈张,的王珣,北海的许,的,汝南的杨颖的德联,东平的刘真。七个儿子。没什么好学的了,话里也没什么假。咸在千里之外,也是如此。”曹丕和建安七子经常“行成一行,然后相见于酒席”。孔融被曹操杀后,曹丕仍以重金向各地征集孔融的文章。

“建安七子”和“三曹”构成了建安作家的主力军,为诗、赋、散文的发展做出了贡献。王参在诗词赋方面的成就高于其他六人。刘勰《文心雕龙·才子》中提到:“才子辈出,快而密,善写善写,瑕少而辞累。若采其诗而赋,则七子冠之。”王灿的作品最能抒发哀思,代表作品有《七哀诗》、《楼颂》。最能代表建安文学精神。王灿七哀诗吟咏道:“出门看不见,白骨掩平原。路上有饥肠辘辘的女人,抱着孩子,弃草而走。”将乱世中的经验和知识融入作品,留下最真实的记录。

这七个人中,除了被曹操处死的孔融,其他六个人都是依附于曹操父子的。建安二十二年(217年)冬天,北方发生了一场流行病。当时是王维太子的曹丕在次年给武陟的信中说:“亲友多留其灾,徐、陈、应、刘等一时皆亡”。除孔融和阮瑀早逝外,建安的七个儿子中,其余五个都死于这种传染病。

 

历史评价

“七子”的一生,基本上可以分为两个时期。在汉末社会大战争初期,虽然他们的社会地位和人生经历有所不同,但一般都逃脱不了困境。后期都是依附于曹操,孔融担任少府,王灿担任这样的高官,其余都是曹氏父子的亲信大臣。但孔融后来与曹操发生冲突,被杀。因为七人加入曹操的时间不同,所以他们的前后期没有统一的界限。孔融建安元年(196),徐干、阮瑀在建安初,陈琳在建安五年,王灿在建安十三年,刘振、杨颖在建安十三年后。

与他们的人生轨迹相对应,“七子”的创作可以分为两个阶段。早期作品多反映社会动荡的现实,表达忧国忧民的情怀。他的作品主要有王灿的《七悼亡诗》、《楼颂》、陈琳的《长城洞饮马》、《阮瑀出北郭门》、刘真的《赠我兄弟》等,都具有现实意义和一定的思想深度。但有些作品过于低沉感伤,如王灿的七首悼亡诗、刘真的《失题》、《天地无尽》等。后期作品多反映其支持曹氏政权和建立自己政绩的野心,内容多为宴请、给予解答等。但有些对曹石父子的歌颂,带着门客随行大臣的口吻,表现出一种庸俗的态度。但无论是之前还是之后,《七子》的创作都是以积极健康的内容为主。

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