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稷下学宫的建立者是谁?都有哪些学术著作相继问世?

2022-04-16 18:45:32

春秋时期(公元前770年-公元前221年)是一个百家争鸣、人才辈出、学术氛围活跃的时代。这是中国历史上的一个大分裂时期。东周在战国末期(公元前256年)被秦国所灭,所以春秋战国时期并没有完全纳入东周。那么下面论历史小编就为大家带来关于稷下学宫的详细介绍。让我们来看看!

夏学宫是世界上最早的官办高等学府,也是中国最早的社会科学院和政府智库。它成立于齐桓公田伍。位于齐国都城临淄(今山东省淄博市)蓟门附近。

“姬”是齐国都城临淄城(今山东省淄博市)一座城门的名字。“夏姬”在齐国都城临淄城的蓟门附近,齐国君主在这里建立了一所书院。因地处蓟门附近,故取名“稷下学宫”(这与东汉洪都门学校名称的由来相同)。

夏雪宫是世界上第一所由官方举办、私人承办的专门高等学府。这种中国学术思想史上罕见而壮观的“百家争鸣”是以齐国稷下学宫为中心,官学是黄老之学。作为当时学术争鸣的中心,它有效地促成了世界学术争鸣的形成。

在此期间,学术著作相继问世。有松子、田字、窝子、介子等。,现在都失传了。此外,《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书也是由学者参与编纂的。因为很多人善于把学术和政治结合起来游说当权者,所以称王时有多达七十六个稷下师被授予博士的称号

薛稷宫的存在为当时“百家争鸣”创造了良好的社会环境,促进了先秦学术文化的繁荣。

 

薛稷宫概述

夏雪宫在其鼎盛时期,曾经容纳了当时“百家”中几乎所有的学派,其中主要的有道家、儒家、法家、功名、兵家、农学、阴阳、轻重。在其鼎盛时期,夏雪宫汇聚了来自五湖四海的先贤多达千余人,包括孟子(蒙克)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、申子(申道)、申子(申不海)、介子、纪真、(、)、、尹文子(殷闻)、田霸等著名学者。

特别是荀子,曾经担任过三次东宫的“酒祭”(东宫之长)。当时,所有来到夏姬东宫的学者和文人,不论其学术派别、思想、政治倾向、国家、年龄、资历等,都可以自由发表学术见解。,从而使夏姬东宫成为当时所有学校的中心。

这些学者相互争论,相互批判,相互吸收,成为战国时期“百家争鸣”的典型。更难能可贵的是,当时齐国的统治者采取了非常礼让的态度,许多著名的学者被任命为“博士”,“受博士”即有相应的爵位和俸禄,并被允许“谈而不”(《史记·田全传》),“谈国事而不任职”(《盐铁论·儒教》)。因此,稷下学宫具有学术和政治的双重性质。它既是官办的学术机构,也是官办的政治顾问团。

夏雪宫的学术博大精深,包含了当时各个学派的思想。就儒学而言,孟子是稷下学宫有影响的儒生之一。《盐铁论:论儒学》云:“齐宣王赞儒学尊学,蒙克、淳于髡弟子从医,论国事不分职。齐夏姬先生不止一个人要做。”现代学者钱穆认为这一史料不可靠,孟子也不是“夏姬先生”(见钱穆《先秦诸子之年:孟子考下夏姬》),但也有不少学者不同意钱穆的观点。不管孟子是不是先生,可以肯定的是,孟子长期生活在齐国,他的思想受到了士人的影响。比如孟子的“养浩然之气”思想,就有学者认为是受宋朔先生和殷闻的“气论”的影响[h/](参见郭沫若的《批评十书》、《夏姬黄老学派批判》和侯外庐的《》

 

荀子是夏姬东宫的最后一位大师,而荀子继承了夏姬道教。其学派中有关于黄老和儒学的观点,宋儒学因其黄老色彩较重而评价不高。荀子曾三出入草数十年,三次主持东宫供酒工作,形成了不同于邹鲁儒学的学说。纪荀子远离孔孟传统,有着浓厚的黄旧色彩。正因为如此,历代学者对荀子如此冷淡,把他排除在儒家正统之外,甚至说他“只是一个有学问的学者”,“不是圣人”(程颐)。就连深受道家思想影响的苏轼也说自己“欣然不以为然,但又不肯释怀,敢于推崇 ”(论荀卿)。所谓“异己”,就是荀子背离了孔孟儒学的真传,走向异端。所谓“高见”,是指他以黄老皇帝之术为基础,融合礼法,创立了自己的新学派。

薛稷宫的存在时期

战国时期,齐国是东方大国,鲁国不仅弱小,而且很快灭亡。战国时期,齐国的文化圣地是稷下学宫。与田七政权基本一致,随秦朝灭亡,延续了150年左右。随着稷下学宫的消亡,黄老的官学开始流传到六国。后来黄老之学的传承人张亮、曹参帮助刘邦统一天下,开创了汉初的“文化山水之治”,为汉武盛世打下了坚实的基础,被视为黄老之学的又一次成功的政治实践。

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