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清代佛教的发展特点是什么?清朝对僧官制度有哪些改革?

2022-04-01 13:54:20

佛教在清代是如何发展的?这是很多读者特别想知道的问题。下面简单介绍一下清代佛教的历史。让我们看一看。

清代佛教是指顺治元年(1644年)至宣彤三年(1911年)的清代佛教。清朝对佛教的政策几乎完全继承了明朝的政策。首先,在管理方面,我们仿照明朝的僧官制度,在北京设立了僧录署。所有僧官均由礼部选拔,吏部任命。各州县的僧官由各省首席秘书选出,报礼部任命。所有僧侣和官员的头衔与明朝相同(康熙《清惠殿》卷七十一)。

寺庙僧尼人物

顺治二年(1645年),京城内外禁止修建寺庙和佛像,修建寺庙必须经礼部批准。现有寺庙和佛像不允许私自拆除。私下里没有和尚和尼姑。对于僧尼,所有官员都会给他们学位。

自康熙四年(1665年)开始,就有了针对私人寺院和私人僧尼的法规。但从乾隆四年(1739年)开始,随着人口的增加,私人僧尼的数量也在增加,一时难以查供应调度。因此,自乾隆十九年(1754年)起,废除了官差制度。这一法令一直延续到清末。

 

据康熙六年(1667年)礼部统计,各省共有大庙6073座,小庙6409座。8458座大寺庙和58682座小寺庙是私人建造的。僧人110292人,尼姑8615人。寺庙79622座,共有僧尼118907人(《大清礼记》卷十五)。

但乾隆元年(1736年)至四年(1739年),各省共发文340112篇,师徒相传,无需再发。从此,私底下的人越来越多。乾隆十九年(1754年)下令废除。至清末,全国僧尼约80万人(太虚《论整理僧伽制度》)。

起源

清朝统治者最早接触到的佛教是在中国西藏传播的喇嘛教。从17世纪初开始,喇嘛就在关外传教,受到清太祖的礼遇。唐太宗统治时期(1627-1643年),盛京(今沈阳)开始与当时西藏的达赖五世(1617-1682年)建立关系。

顺治九年(1652年),五世达赖应邀进京,受清王朝册封。先民喜禅,故先称都城海会寺(1610-1666)。他还把浙江玉林童修(1614-1675)和慕辰道滘(1596-1674)召到北京。

童的弟子银星森和道道的弟子陆安本月结伴同行??,也帮助每一个传教士。通过仪式后,他再次进入北京,世祖下令从他那里任命1500名僧侣,并在榆林尊为佛教徒,以显示他对汉代佛教的钦佩(《普济榆林佛教语录年表》第二卷)。

其次,圣祖游历南北,住名山名寺,作诗题字,题字,也显示了他对佛教的亲近。世宗常与禅僧交往,自明代出家后,编著了顾德的《禅语》,成为《御选语录》十九卷,以自己为禅师。他还参加了张家佛学院的学习。

清朝非常重视西藏的政教事务。雍正六年(1728年)设驻藏大臣,管理西藏政务。乾隆五十八年(1793年)制定章程第二十九条(即御准章),确定了西藏政教合一的制度。西藏所有的寺庙和喇嘛都归范丽清廷管理。

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